Klasyczne perspektywy w kwestii współczesnej: Platon o miłości

Odkąd ludzie jako pierwsi rozwinęli społeczeństwa na tyle zaawansowane, by chronić ich przed żywiołami, dzikimi bestiami i sobą nawzajem, zaczęli zadawać głębsze pytania. Wcześni filozofowie uporządkowali wiele rzeczy, które często uważamy za oczywiste, np. Jak jednostki powinny funkcjonować w rządzie, co jest dobre, a co złe oraz co czyni dobro i zło. Jednak zadawali też pytania, które nadal zadajemy dzisiaj, takie jak „czym jest miłość?”

anioł numer 1717

Źródło: pixabay.com

Niewielu starożytnych filozofów greckich poświęcało tyle czasu na omawianie miłości, co Platon. Platon jest jednym z najsłynniejszych filozofów starożytnej Grecji, a wiele jego pism przetrwało do dnia dzisiejszego i zostało przetłumaczonych na bardziej przystępne języki nowożytne.

Tutaj porozmawiamy trochę o Platonie i pismach, które pozostawił, zanim zbadamy dwa jego pisma, które dotyczą w szczególności pojęcia miłości.

Kim był Platon?

Prawdopodobnie słyszałeś to imię już wcześniej, ale być może nie znasz jego dzieł. Platon żył na terenach dzisiejszej Grecji w IV wieku pne. Był uczniem innego słynnego starożytnego greckiego filozofa, Sokratesa. Większość pism Platona, a przynajmniej tych, do których mamy dzisiaj dostęp, została napisana około połowy IV wieku, krótko po śmierci Sokratesa.

Praktycznie wszystkie bardziej znane pisma Platona mają formę „dialogów”. Dialogi brzmią raczej jak scenariusze odtwarzania, ponieważ ustawienie zwykle nie jest opisane lub przynajmniej nie jest szczegółowo opisane, postacie rzadko otrzymują akcje, a większość tekstu jest rozmową między aktorami.

Chociaż te dialogi dają nam wgląd w opinie Platona na temat filozofii, bardzo rzadko zawierają jego głos. Niektóre z dialogów opisują rozmowy i wydarzenia, które miały miejsce i których Platon był świadkiem, aw takich przypadkach Platon jest czasami jednym z bohaterów dialogów. Jednak większość dialogów to rozmowy, które zostały opisane Platonowi lub które Platon prawdopodobnie wyobraził sobie i wykorzystał do zilustrowania idei filozoficznych. We wszystkich swoich bardziej znanych dialogach Sokrates jest głównym aktorem i - możemy się domyślić - jest także głosem Platona.

W ten sposób dialogi Platona nie tylko pomagają nam zrozumieć umysł Platona; zachowują także większość tego, co wiemy o Sokratesie. Pomimo tego, że Sokrates był powszechnie uważany za jednego z najbardziej wpływowych umysłów wszechczasów, prawdopodobnie był analfabetą. Sokrates uważał, że pisanie nie jest wielką rzeczą, ponieważ gdyby wszystko było na piśmie, ludzie nie korzystaliby ze swoich wspomnień, po prostu zapisywaliby wszystko. Na szczęście wydaje się, że Platon miał bardziej akceptujące podejście do pisania i zachował wiele pism swojego przyjaciela i nauczyciela.

Świat Platona i Sokratesa

4^thwiek pne Grecja była ściśle politeistyczna. Ludzie wierzyli, że poszczególni Bogowie są odpowiedzialni za indywidualne zjawiska i że wstawiennictwo bogów determinuje ludzkie sprawy. Wierzono również, że ludzie mogą podobać się lub obrażać bogów swoimi czynami. Na szczęście wszyscy bogowie byli dobrzy i wszyscy chcieli tego, co dobre dla ludzi - nawet jeśli czasami się nie zgadzali, a nawet walczyli ze sobą.

Podczas gdy starożytni filozofowie byli bardzo zainteresowani, jak dobrzy i używali bogów jako sposobu na dyskusję, ponieważ było to coś, co rozumiał każdy starożytny Grek, wielu filozofów było sceptycznie nastawionych do całego systemu. Głoszenie przeciwko bogom było jednym z zarzutów, kiedy Sokrates został skazany na śmierć za „zepsucie młodzieży Aten”, greckiego miasta-państwa, w którym Platon i Arystoteles spędzili większość swojego życia.

Źródło: pexels.com

Zrozumienie przynajmniej odrobiny starożytnego greckiego panteonu bogów jest szczególnie ważne dla zrozumienia pism Platona o miłości. Miłość była przypisywana bogu Erosowi - którego późniejsi Rzymianie zmienili imię Kupidyna - i był „synem” Afrodyty, bogini piękna, chociaż Platon miał swój własny pogląd na tę kosmologię. Syn jest tam cytowany, ponieważ w niektórych materiałach Eros / Kupidyn to zarówno mężczyzna, jak i kobieta. W rzeczywistości, w pismach Platona, miłość jest często określana za pomocą zaimka, chociaż wydaje się, że zaimki męskie i żeńskie są używane zamiennie. Spośród dwóch dialogów, którym zajmiemy się w dalszej części tego artykułu, Phaedrus zwykle używa zaimków „ona / jej” dla określenia miłości, a Sympozjum zwykle używa zaimków „on / on” - chociaż może to być różnica w tłumaczeniu.

222 numer anioła podwójny płomień

Platon o miłości: Phaedrus

„Phaedrus” nie jest jednym z najbardziej znanych dialogów Platona, ale szczególnie dotyczy miłości. Dialog został nazwany na cześć jednego z dwóch głównych bohaterów, który w swobodnej rozmowie z Sokratesem przywołuje przemówienie, które słyszał od innego filozofa o miłości. Słysząc sprawozdanie z przemówienia przeciwko miłości, Sokrates stwierdza, że jej brakuje. W rzeczywistości jest tak pochłonięty punktami, że pierwotny mówca przeoczył, że wcześniejsza część Phaedrus brzmi bardzo wrogo wobec miłości.

Platon po pierwsze zwraca uwagę, że zakochani często są skłonni do zazdrości, a nawet obsesji na punkcie przedmiotu swojej miłości. Sokrates ogłasza:

`` Irracjonalne pragnienie, które przezwycięża skłonność opinii do słuszności, i do rozkoszowania się pięknem, a zwłaszcza osobistym pięknem, prowadzi pragnienia, które są jej pokrewnymi - to najwyższe pragnienie, mówię, które przez przewodzenie zwycięża i siła jest wzmocniona, z tego samego źródła otrzymując imię, nazywa się miłością ”.

Platon potępia również skłonność zakochanych do odwracania się plecami do swoich rodzin na rzecz swoich romantycznych zainteresowań. Wskazuje również, że zazdrość między partnerami może sprawić, że ludzie zaczną szukać nie najlepszego partnera, ale takiego, który jest nieco mniej imponujący, jak mówi Sokrates: „kochanek nie tylko rani swoją miłość, ale jest też wyjątkowo nieprzyjemnym towarzyszem”. nazywając miłość egoistycznym dążeniem do tego, czego jednostka chce dla siebie, a nie dla drugiej osoby, konkluduje Sokrates:

'W przyjaźni kochanka nie ma prawdziwej dobroci; ma apetyt i chce się tobą karmić. Jak wilki kochają owce, tak kochankowie kochają swoje miłości ”.

Gdy postać Sokratesa łapie oddech po tej tyradzie przeciwko miłości, zdaje sobie sprawę, że nie miał na myśli tego, co powiedział, po prostu dał się porwać, odpowiadając na relację z przemówienia, które rozpoczął Phaedrus. Przeprasza i broni poczynań kochanków, mówiąc, że istnieje jeden rodzaj szaleństwa, który jest niebezpieczny i że

'Jest też szaleństwo, które jest darem Bożym i źródłem największych błogosławieństw udzielanych ludziom… szaleństwo miłości jest największym błogosławieństwem niebios… kiedy [kochanek] widzi [ukochanego] i kąpie się w wodach piękna, jej przymus zostaje rozluźniony, jest odświeżona i nie ma już bólu i bólu; i to jest najsłodsza ze wszystkich przyjemności w tym czasie i jest to powód, dla którego dusza kochanka nigdy nie opuści swojej pięknej, którą ceni ponad wszystko ... i jest gotowa spać jak sługa, gdziekolwiek mu wolno, tak blisko jak tylko może do swojej ukochanej ”.

widząc znaczenie szop pracz

W końcu Platon, poprzez postać Sokratesa, pisze, że miłość jest jak rydwan ciągnięty przez trzy uskrzydlone konie: może zabrać woźnicę w miejsca, o których nigdy nie wyobrażał sobie, że są możliwe, ale tylko wtedy, gdy potrafi utrzymać kontrolę nad rydwanem. Jak to ujął Sokrates, „ich szczęście zależy od samokontroli”.

Wszelka kwaśność, jaką czytelnik pozostawił na temat wcześniejszych wypowiedzi Platona na temat miłości, może zostać wymazana pięknem niektórych końcowych wersów dialogu, gdy postać Sokratesa mówi:

'Ci, którzy raz rozpoczęli niebiańską pielgrzymkę, mogą nie zejść ponownie w ciemność i podróż pod ziemię, ale zawsze żyją w świetle; szczęśliwi towarzysze w pielgrzymce, a kiedy nadejdzie czas, w którym otrzymają skrzydła, będą mieli takie samo upierzenie z powodu swojej miłości ”.

Platon o miłości: sympozjum

„Sympozjum” jest jednym z bardziej znanych dialogów Platona, a także dotyczy konkretnie natury miłości, jej pochodzenia oraz tego, czy jest dobra, czy zła. Sympozjum powstało mniej więcej w tym samym czasie co Fajdros, ale prawdopodobnie ma miejsce później i prawdopodobnie zostało napisane nieco później, ponieważ postawy, jakie Platon - poprzez postać Sokratesa - okazuje wobec miłości, są znacznie bardziej zrównoważone i dojrzałe.

Źródło: rawpixel.com

Sceną spektaklu jest kolacja, podczas której kilku wybitnych filozofów, w tym Sokrates i Fedrus. Pierwotny plan zakładał, że mają posłuchać muzyki i upić się, ale wszyscy bohaterowie mają kaca z poprzedniego dnia, więc decydują się na zmianę, rozmawiając o swoim nastawieniu do miłości. Sokrates kończy się mówić jako ostatni, po tym, jak wszyscy inni na przyjęciu przemówili wyłącznie na cześć miłości. Postać Sokratesa wprowadza swoje przemówienie, wzywając do bardziej wyważonego podejścia, podobnego do jego późniejszych postaw wyrażonych w powieści Fajdrosa:

konik polny, czyli duchowy

'Przypisujesz miłość każdej wyobrażalnej formie pochwały, którą można zebrać wszędzie, i mówisz „on jest tym wszystkim” i „on jest przyczyną tego wszystkiego”, sprawiając, że wydaje się najpiękniejszy i najlepszy ze wszystkich… Nie pochwalam go w ten sposób. W istocie nie mogę… [nie] wnioskować, że skoro miłość nie jest sprawiedliwa i dobra, jest on więc ohydny i zły; bo jest pośrednikiem między nimi ”.

Charakter Sokratesa mówi dalej, że miłość jest nie tylko środkiem między dobrem a złem; miłość jest pośrednikiem między ludźmi a bogami. Aby to zrobić, wymyśla na nowo tło boga miłości, mówiąc, że bóg miłości nie jest urodzonym dzieckiem bogini piękna, a zamiast tego jest nieślubnym dzieckiem mniejszych bogów ubóstwa i dostatku, które zostało następnie wychowane przez boginię Piękna. W końcu postawy Platona wobec miłości są przedstawiane z większym temperamentem i większym szacunkiem niż w Fedonie, gdy kończy swoje przemówienie:

co oznaczają sny o pieniądzach

'Natura ludzka nie znajdzie łatwo lepszego pomocnika niż miłość, dlatego też mówię, że każdy człowiek powinien go szanować, tak jak ja go szanuję, i chodzić jego drogami i zachęcać innych do tego samego, wychwalając moc i ducha. miłości według miary moich możliwości teraz i zawsze ”.

Nawigacja po miłości

W końcu wszystkie pisma Platona o miłości wskazują na miłość jako jeden z największych darów życia i przewodników, ale także jako coś, co należy używać odpowiedzialnie i mądrze.

Napisane ponad 2000 lat temu pytania i postawy dotyczące miłości prezentowane w dialogach Platona wydają się dziś bardzo jasne i istotne dla dzisiejszej publiczności. Wiele osób wciąż czuje się zdezorientowanych, gdy próbują kierować miłością we własnym życiu.